香港故事:《全真教與香港發展》(刊於輔仁媒體 29/5/2014)

刊登網站:http://www.vjmedia.com.hk/articles/2014/05/29/73801

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阿群一想起全真教,就想起秦煌的周伯通

只要肯去找,世事的確是無奇不有。無論看不看武俠小說,都總會聽過全真教。阿群的父親經常戲言:「全真七子,武功係咁二」。相信大家都可能知道,全真教是真有其教,他的勢力並非「係咁二」。不過大家怎也想不到,全真教在香港都極有勢力,今日仍然「生勾勾」,大家可能都受過他們的服務。

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呂洞賓其實好多野撈的,比得上某位才子,他是醫學、奇跡、理髮、科舉、文具、淘金、武力之神。

先用最簡單的方法解釋全真教。全真教一如《射雕》、《神雕》所說,由「中神通」王重陽所創,王重陽聲稱自己受呂祖感化,於是篤信呂祖,呂祖即是八仙中的呂洞賓。其實,全真教的制度是抄佛教,同樣講求出家修行,過禁慾清修的生活。不同的是佛教練佛法,全真練內丹,內丹其實類似是氣功的東西。

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現在高清的岳不群,怎也比不上這個。他着紫衫扮女人出辟邪劍法真是一世記得

金庸無說錯,全真有全真七子,七人各按修行,成立七大宗派,其中有兩個最出名,分別是丘處機的「龍門派」及郝大通「華山派」。「華山派」不用多說,一個岳不群就威震整個小說界,但歷史上華山派其實無甚名氣。「龍門派」基本上代表整個全真教,更在清朝廣東省成立呂祖道堂。民國成立後,很多信呂祖道堂的廣東有錢人走難到香港。在二十世紀初,全真教正式來到香港。在今時今日的香港,至少三十多個道觀,宣稱自己「全真演教,龍門正宗」,名下物業不勝其數,想全真教的弟子,在香港都成千上萬。

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蓬瀛仙館就在粉嶺站出口,想不到全真教咁近香港。

全真教來到香港做甚麼東西呢?最主要傳教,要傳教就要建寺。1929年,全真道人何近愚、陳鸞佳來到粉嶺,看到粉嶺「崇山疊翠,環繞萬松」,風景一流,便商議在粉嶺建立道場。於是他們回廣州後,集齊門下弟子及他們親戚,南下到粉嶺建成這座道觀。這座道觀取名為「蓬瀛仙館」,就是粉嶺火車站的那座。不過今時今日,「蓬瀛仙館」附近已沒有「崇山疊翠,環繞萬松」感覺了。

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即場扶乩,超多人排隊。(其實阿群是想說個女仔幾靚。)

講全真教的道觀,我們不得不談屯門青松觀。屯門青松觀的建成,阿群認為是延續了全真教(甚至整個道教)的生命。全真教的最主要的傳教方式,其實是扶乩。扶乩是道教的占卜方法,明清時期最為盛行,簡單來說就是請神上身,然後寫出一些文字,這些文字就是「神諭」。

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想不到屯門的青松道教,在整個道教影響力咁大。

青松觀的創辦人何啟忠是超級扶乩高手,曾在廣州大旱時,成功扶乩求雨,於是名震廣東。不過,自從1949年中共成立後,指明:「宮觀內不得搞跳神、趕鬼、看相算命、測字卜卦、風水、求籤及扶乩等」,何啟忠請了呂祖上身夫乩,乩文云:「南下設壇,繼行普度」。於是在1949年來到香港發展,在12月就創立「青松觀」。12月建館是玉帝的批示:「十二月十八公」,青松之名則是呂祖批示:「青松觀釋義」。青松觀的建成,代表保存了全真教,甚至道教的傳統,後來「圓玄學院」都是扶乩,得神諭而建成。反觀大陸的道教基本上只是唱歌唸經,比香港失色不少。

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雲泉仙館的龕場,(取自蘋果的相)

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這個遠景,是不是似曾相識?

踏入70年代,全真教開始變得入世,走入群眾生活。現在,全真教的道觀,最大的生意應該是骨灰龕位及辦學。青松觀在1968年擴建了「青松仙苑」,供公眾擺放先人靈位;蓬瀛仙館本來只是供奉龍門派歷代祖先及先賢,在1970之後,慢慢都開設了大眾的龕位。在一眾全真道觀中,相信數粉嶺坪輋的「雲泉仙館」發展最快,除了成為近年TVB 最愛的取景地,環境清幽,可以賞菊賞荷,且龕位愈開愈多,近年較多市民去認識及供奉仙人。

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不少市民都會去雲泉仙館看荷花

至於辦學,主要是近25年的全真教較新的發展方向,主要有3間學校:「香港道教聯合會青松中學」、「青松侯寶垣中學」及「道教青松小學」。不過,阿群不太認識這三間中學,不知道他們有沒有提及自己的淵源歷史了。

其實,道教以全真教最大,其實還有正一教及先天道。三者在香港都有不同的發展,在不同的地方影響我們。有機會下次先談正一教,非常有趣。至於先天道,阿群不敢說。

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